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淄川东部驴线攻略：(供大家参考) (一)朝阳洞,唐山寨,双崮堆山(阎王鼻子),三龙山攻略 (一)"朝阳洞,唐山寨" 1),由淄川的"通乾广场"乘坐39路公交车到石沟下车,来回都是39路公交车,末班车,下午3.00由秦家发车,在"鲁子峪"要赶在3.10前到达,太河要赶在3.20前. 2),一天走"朝阳洞,唐山寨"可由三龙山(在山脊的北面)"朝阳洞,唐山寨" （在山脊上可以看到三龙山)下撤到太河乡,也可以由山南面到"鲁子峪"下撤(在山脊上可以看到的那个村就是). 友情提示:再由唐山寨下撤时有一段悬崖高大约3米,最好时带条绳子, (二)"石人山,双崮堆山" 1),由淄川的"通乾广场"乘坐39路公交车到后庄下车,来回也是39路公交车,末班车,下午3.00由秦家发车,在"鲁子峪"要赶在3.10前到达,太河要赶在3.20前. 2).这条线路难度大点在山脊上行走两边好多地方都是悬崖(有恐高的建议不要去),在"石人山"主峰由西往东穿越没有绳子登顶有很大的难度和极大的危险,建议绕过去. 3).实际上这条线路可分为两个段落由"双崮堆山和石人山"山脊不相连,由"石人山"南面下来到一条小路上往东南看就是"双崮堆山"了,"双崮堆山"是有两个山头组成,由双崮堆山山下来继续沿着山脊走.到达一个山豁口, 北面是"三龙山风景区"可以由那撤回到太河(也就是桐古)乘车返回,南面是"鲁子峪"村,可以由那撤回,村口路边有公交车返回. 唐山寨据说是当年"唐赛儿"屯兵练兵的地方唐赛儿：明朝起兵的白莲教女首领。山东蒲台县人，林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，於1420年在益都卸石棚起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使高风，各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵，由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领，前来征讨。明军人多势众，包围了唐山寨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。明军大乱，刘忠战死。唐赛儿突围而出，下落不明。 淄川东部驴线攻略,(二)雁门寨雁门寨，位于池上镇东北12公里处。西与油篓寨相对，南望福山，北连蟠龙山，东为紫峪岭。主峰海拔937米，山势高峻挺拔，四面悬崖峭壁，犹如刀削。东西走向，是淄川、博山两区分界山中最高的一座。 雁门寨名称的由来，与它的山形特征相关，主峰与西面狼牙状山头之间，有一段东西长达100多米的坳口，每年秋天，南飞的雁群都在这个山口停息，继而南飞，有些年老体弱的大雁便永远留在山口，飞不起来，被关在门里，故又称雁门关。明朝隆庆六年碑称之为“掩门寨”。 在当地，还流传着一个古老的、动人的传说：战国时期，这里是齐楚两国的边界，当时并没有雁门寨这座山。楚王善骑马射箭，经常围田打猎，珍禽异兽，这事被泰山奶奶知道了，就变成一只大雁，假装在他箭下受伤，落荒到这里。楚王持弓箭紧紧尾随。只见前面低飞的大雁双爪朝地一抓，顿时电闪雷鸣，巨石犹如破土春笋，节节拔高，眨眼之间，雁伴山石，直上云宵，形成一座三顶横空，环壁绝陡的高山，使骏马难以追捕。楚王不肯罢休，便拉弓箭，但弓怎么也拉不开，拉了半天，箭才射了出去，说也巧，箭头射中了一方峭壁，豁然显现出了一个雁翅形的门户，没多时，天空飞过一群雁，相继飞进那门户。楚王因用力过猛，大口吐血，累死在山脚下了，从此人们就把此山叫作雁门山，后又演变为雁门寨。 提起雁门寨，当地人对山上的“掀人桥”无所不晓。在雁门寨主峰上有一条石缝，宽约两米多阴森无底，凡人无法跨越，只有“仙”才可借助一块夹在石缝中间的长石飘然而过，故称“仙人桥”。而这块石头左右摆动，稍不留神，便可把人掀翻桥下，粉身碎骨，故而得名“掀人桥”。石缝下面据说有一条“河”，河水与山下李家村西首的一口古井相通，俯身石缝，侧耳细听，便能听到涓涓水声。从石缝撒下麦糠之类漂浮物，能在山下古井里漂上水面，无论真假如何，村里人便以此为荣，以有这样一口井而自豪。这口井从来没有干涸过。 雁门寨一向以地势险要而闻名。它三面层层绝壁，仰望寨顶，犹如神柱，只有西面可沿羊肠小道通往山顶，但狭窄如脊，走在上面，如踩钢丝，狭窄处不足一米。从西边一望，陡峭的斜坡被两层悬崖绝壁截断又连接直插谷底阴森可怕，令人毛骨悚然。 沿山路东上，登上一个高峰便有一种新的感觉，有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。遥望极顶，峰面如刀削般足有百米的绝壁，若能历尽万险登上峰巅，真如站刀背、摇摇晃晃似有坠渊之感，睁眼下望，使人怦然心动，只好闭眼作罢。 雁门寨地理位置十分重要，成为兵家必争之地。估计在春秋战国以来多次成为古战场。证据充分的是晚清捻军活动和刘德培起义。 1940年开始，伪军新编第四师乘日本侵略军向鲁南大扫荡之际，侵占博山县池冯区抗日根据地，制造无人区，分别驻池上、韩庄及峨庄等地，雁门寨就是主要制高点。1942年10月，八路军四支队在雁门寨切断伪四师从韩庄至池上的通道。伪四师师长吴化文调集3个营兵力向雁门寨发动了轮番进攻，我八路军只有16人，分守四个寨门，激战一天一夜，击退敌人三次冲锋，出色地完成了任务，于第二天拂晓安全退出山寨。 如今，在当地政府的领导下，经过数十年封山育林，昔日光秃秃的山寨已是柏树成林，槐花飘香。在山寨北坳绝壁下发现了一个洞口，深不可测，可能有溶洞存在。 淄川东部驴线攻略,(二)雁门寨 1).由淄川的"通乾广场"乘坐39路公交车到秦家下车过桥经过"王家庄"到达"纱 帽"村上山. 2).它三面层层绝壁，仰望寨顶，犹如神柱，只有西面可沿羊肠小道通往山顶，但狭窄如脊，走在上面，如踩钢丝，狭窄处不足一米。 由此可以看出此山的难度,友情提示恐高的最好不要去,冬季下雪,下雨不要去. 3).此条线路可以由李家和代家下撤都有公交车可以回到博山这条线路你也可以有博山往淄川走! 4).友情提示;下了公交车到纱帽村不少于5公里,你可以坐当地人的小面包车每人两块钱,这样可以节省一个多小时的时间.

聘 媒

旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。

建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。?

订 亲

旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾（意为相爱）、盐（意为有缘）、麦（意有福），每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干（按新娘年龄，每岁1对）、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。

订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。

择 吉

即男方选定举行婚礼的日期。一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好（博山叫“年命帖”）交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。

如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。

送严房

亦有叫送圆房、送缘方的。一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”（亦说取“夙兴”、“慎栗”之义）。送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”（旧时称“添饭”），向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等。一般也不送单数。男家要备宴酬谢宾客（多在宴前先下请帖，后再派专人敬请），博山叫作“待行人”。这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。

搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。

娶 亲

旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩（用红纸包装），博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生？”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。

与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回（淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回）。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。

新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。

建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆；城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。

夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。

住日子

一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。至此，大礼告成。这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。